القران يثبت ان السنه ثلاث فصول فقط

[المنتصر]

القران يثبت ان السنه ثلاث فصول فقط
اربع حرم وهذه هى التسمبه الحقيقيه التى يجب ان تطلق على هذه الاشهر وفصل الشتاء وفصل الصيف
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
1. لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
2. إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
3. فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
4. الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

[مسلم]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتصر القران يثبت ان السنه ثلاث فصول فقط اربع حرم وهذه هى التسمبه الحقيقيه التى يجب ان تطلق على هذه الاشهر وفصل الشتاء وفصل الصيف إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ 1. لِإِيلافِ قُرَيْشٍ 2. إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ 3. فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ 4. الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

أويدك مئة بالمئة ولكن ليست السنة هي التي ثلاث فصول ولكنه العام

[المنتصر]

الاخ مسلم
بعد التحيه
اشكر حضرتك على التعليق ولكن لى سؤال لو سمحت ماهو الفرق بين السنه والعام

[مسلم]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتصر الاخ مسلم بعد التحيه اشكر حضرتك على التعليق ولكن لى سؤال لو سمحت ماهو الفرق بين السنه والعام

السنة من وجهة نظري كما هو في مقالة لي هنا عن طور سيناء (تحتاج لتعديل بسيط لم أتمكن منه) فهي الموسم والعام مقسم إلى ثلاث سنوات وكل سنة أربعة شهور
وفطنت لذلك من معنى طور سيناء وطور سنين ...الخ وأن الله قد قال عن مدة إقامة سيدنا نوح في قومه الف سنة إلا خمسين عاما فلو كانت السنة هي العام فما كانت الحاجة هنا لذكر عاما بعد الاستثناء فكان يكفي القول ألف سنة إلا خمسين

أو قد تكون السنة هي الشهر (ولكنها ليست بأي حال من الأحول هي العام) وهذا أميل له شيئا ما
ومنه نأتي إلي ثنائي قرآني هو الأصل ومرادفه الذي حفظ به
فعام مرادفه حول
وشهر مرادفه سنة
والعام أثني عشر شهر منها أربعة حرم هي ذو القعدة ذو الحجة محرم وصفر (يعقب بصفر ثان كل ثلاث أعوام بسبب الفروق بين العام الشمسي والقمري) وأربعة صيف هي ربيع أول وثاني وجماد أول وثاني وأربعة شتاء هي رجب وشعبان ورمضان وشوال
والله أعلم
عموما أنا أصوم مثل باقي الناس لأن هذه مجرد اجتهادات إلي أن نثبت على الحقائق

[عربي ذو لب]

ما هذا الموضوع الغريب الذي يخلو من أي دليل أو برهان...؟؟... بل ولا يوجد عليه أي دليل أو برهان....؟؟..


إن فصول السنة أربعة فصول وهذا ثابت جغرافيا وتاريخياً منذ بدء الخليقة حتي قيام الساعة، وأتحدي أن يأتي أي شخص بأدلة من القرآن تثبت خلاف ذلك....!!..

[مسلم]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عربي ذو لب ما هذا الموضوع الغريب الذي يخلو من أي دليل أو برهان...؟؟... بل ولا يوجد عليه أي دليل أو برهان....؟؟.. إن فصول السنة أربعة فصول وهذا ثابت جغرافيا وتاريخياً منذ بدء الخليقة حتي قيام الساعة، وأتحدي أن يأتي أي شخص بأدلة من القرآن تثبت خلاف ذلك....!!..

أخي العربي ولماذا لم تأت أنت لنا بدليل من القرآن يقول إن السنة هي العام ولماذا استخدم لفظ عام بعد الاستثناء من السنة
ودليل على أن السنة أربعة فصول وليس ثلاث
فما ودناه في القرآن هو فقط محرم وشتاء وصيف
ووجدنا إن العام لا يمكن أن يكون هو السنة ولكن السنة هي أحد مكوناته وإلا ما ذكره في الاستثناء
عموما لا نريد إلا أن نصل للحق ومن القرآن وليس من غيره لأن أي شيء غير القرآن يحتمل الصدق أوالخطأ أو الاثنين معا

[المنتصر]

الاخ مسلم
بعد التحيه اشكر حضرتك على هذا التوضيح وخاصا عند الف سنه الاخمسين عاما
يتبين ان السنه ليست العام
وهوشئ يحتاج الى بحث اكثر
وما المقصود الذى اردته انا من المقال فهو واضح انه مفهوم لدى حضرتك
تحياتى للك
الاخ عربى
بعد التحيه
ماذكرته حضرتك هذا الذى وضعه الانسان وهذه التسميات مثل الربيع والخريف من الانسان
ولكن الله العظيم ذكر اربعه اشهر حرم وهو فصل كامل وكذلك ذكر الشتاء والصيف
ولا تجد الربيع او الخريف ويتبين ان الشتاء اربع شهور وكذلك الصيف هذا فى الاصل
تحياتى لك

[مسلم]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتصر الاخ مسلم بعد التحيه اشكر حضرتك على هذا التوضيح وخاصا عند الف سنه الاخمسين عاما يتبين ان السنه ليست العام وهوشئ يحتاج الى بحث اكثر وما المقصود الذى اردته انا من المقال فهو واضح انه مفهوم لدى حضرتك تحياتى للك الاخ عربى بعد التحيه ماذكرته حضرتك هذا الذى وضعه الانسان وهذه التسميات مثل الربيع والخريف من الانسان ولكن الله العظيم ذكر اربعه اشهر حرم وهو فصل كامل وكذلك ذكر الشتاء والصيف ولا تجد الربيع او الخريف ويتبين ان الشتاء اربع شهور وكذلك الصيف هذا فى الاصل تحياتى لك

مجرد ملاحظة أخري وتأكيد على أن السنة هي ليست العام كما أنها ليست هي الشهر (كما نوهت سابقا) ولكنها هي العدة فالعام ثلاث عُدد (سنوات) كل عدة (سنة) أربعة شهور وعلى ما أعتقد إن الآباء الذين قالوا إن عدة المطلقة أربعة شهور مالم يكن هناك حمل أو رضاع وأتفق على أن تبقى المطلقة إلي أن يتم الرضاع على أن يتم تعويضها عن ذلك كما جاء في القرآن كما أن عدة الأرملة هو أربعة شهور
والله أعلم

[عربي ذو لب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتصر الاخ عربى بعد التحيه ماذكرته حضرتك هذا الذى وضعه الانسان وهذه التسميات مثل الربيع والخريف من الانسان ولكن الله العظيم ذكر اربعه اشهر حرم وهو فصل كامل وكذلك ذكر الشتاء والصيف ولا تجد الربيع او الخريف ويتبين ان الشتاء اربع شهور وكذلك الصيف هذا فى الاصل تحياتى لك

أخي المنتصر، أخي مسلم، بعد التحية:


بغض ا لنظر عن الفرق بين السنة والعام فهذا أمر قابل للبحث والاجتهاد، إلا أن هذا ليس له علاقة بهذا الموضوع من قريب أو بعيد....


تقول أن الله تعالي قد ذكر الشتاء والصيف فقط ولم يذكر الربيع والخريف في القرآن الكريم، وهذا صحيح نقر به جميعاً، ولكن ليس معني ذلك أن الأشهر الحرم تدخل في الموضوع... هل هناك دليل علي ذلك....؟؟... بالطبع لا....


ثم إن الله تعالي قد ذكر من الصلوات الخمس في القرآن صلاتين فقط وهما صلاة الفجر وصلاة العشاء، فهل معني ذلك أن هناك صلاتين فقط لا ثالث لهما... بالطبع لا لأن الثابت أن الصلوات اليومية المفروضة خمس صلوات...


كما لا تنس أن الله تعالي قد ذكر صلاة الجمعة ولم يذكر صلاة العيدين، فهل معني ذلك أنه لا وجود لصلاة العيدين مثلاً....


تحياتي

[مها محمد علي التيناوي]

بداية عذرا من السيد عربي ذي لب :
أرى أن السيد عربي هو من يحتاج لتقديم البرهان ليس على ما ذكره الأخ مسلم في مقاله وإنما على ما يقدمه هو ...
المثال الذي طرحه حول الصلاة : هو قال أنه ذكرت صلاتين فقط بالقرآن وهما الفجر والعشاء ، واعتمد على باقي الصلوات على التوارث وليس على التنزيل الحكيم والدليل الذي قدمه ليس بدليل أو على الأصح لم يقدم دليل على أن الصلوات المفروضة هي خمس وهو يؤكد أنها خمس فما هو دليله؟؟؟؟
ومن جانب آخر يا أخي عربي : هو تصحيح ليس إلا، إن كنت قد اعتمدت على أن القرآن لم يذكر إلا صلاتي الفجر والعشاء وتؤكد على ذلك ما هو سندك أنها صلاتين ؟؟؟ اعتقد هي الآية التالية، ما رأيك أن قلت لك إن اعتمدت على هذه الآية فهي ثلاث وليس اثنتين كما تدعي،عد لقوله تعالى
قول تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)58/النور

وانظر هنا لقوله تعالى
وما قولك بقوله تعالى :(حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ)238/ البقرة

إن كنت قد اعتمدت على الآية الأولى بأنها صلاتين الفجر والعشاء واستثنيت الظهيرة لكونه عز وجل لم يقل صلاة الظهيرة وقال الظهيرة فالآية التي تليها تؤكد على أن الظهيرة هي صلاة، لأن الوسط لا بد أن يكون بين اثنين أي لابد أن يكون العدد فردياً كي يكون وسط ولا يمكن أن يكون الوسط بين عدداً زوجياً.
لاحظت أنك تعتمد على الموروث والنقل لإثباتاتك لما قيل ولم على تعتمد على المصدر الرئيسي والصحيح الأكيد وهو التنزيل.
أنا لن أخوض بالصلوات لكن ما أوردته هو بشكل مبدئي لنثبت أن ما نقل لنا ليس بالضرورة أنه على صواب، وإن أقررنا بأن ما وردنا من السلف هو صحيح بالمطلق فهذا إشراك بالله لأن الكمال لله وحده، إلا أنه إن اقررنا بصحة كل ماهو موروث فهو إقرار غير مباشرة بكمالية القائل. والله عز وجل لم يخلق إله آخر على الأرض ليكمل أو يضيف على الرسالة السماوية لأنه بهذه إقرار على أنه ليس العالم بكل شيء وبحاجة لشريك ليكمل ما نقص لأنه ليس على دراية بكل شيء لأنه لو على دراية بكل شي لما أوجد من يكمل ما قد نقص ، وحاشى لله فهو العليم بكل شيء.
إلا أنه إن قلنا أنها خمس صلوات وذلك بإضافة توقتين من الرسول(ص) فلا ضير من الزيادة لأنه زيادة بالعبادة والتقرب من الله وهذا من الحب لله ، إلا أنه ما أتى هو ثلاث صلوات.
- أما عن صلا ة العيدين ما هو سندك أنها فرض ؟؟؟أنت تقول أنها فرض فعلى ماذا اعتمدت على تأكيدك؟؟؟

أما بالنسبة للسيد مسلم، أقول له بارك الله بك على هذه القراءة ففي كلامك روح ويستحق ما ذكرته البحث والتمحيص والمتابعة، وإن المنهج الذي تتبعه وما لاحظته أنك لا تأخذ بالترادف وهذا المنهج بالتأكيد إنشاالله سيوصلك للحقيقة ، لأنه بقناعتي التنزيل الحكيم لا يحمل الترادف إذ أنه ليس بشعر أو أو أو كي نقبل بالترادف كي تستوي القافية ، إن التنزيل الحكيم لكل كلمة مدلولها ووقعها، أي ممكن الكلمة تحمل كذا معنى وذلك تبعاً للنص وموقع الكلمة من الجملة، أم العكس فهو مرفض تماما ألا وهو الترادف.

تقبل مروري ولك كل الإعجاب والتقدير. والأمنيات الصداقة بالمتابعة والوصول للحقيقة