الكتاب المسمى قرأن ليس تبيانا لكل شيء

[مؤمن مصلح]

الله سبحانه وتعالى عز وجل يريد لكم الخير

السلام عليكم

الكاتب : مؤمن مصلح مجاهد (شغل عقلك)


الكتاب المسمى قرأن ليس تبيانا لكل شيء


وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ


عبارة خاطئة تماما ولا يمكن أن يقولها الخالق العظيم الذي خلق على الأقل مائة مليار مجرة بما فيها من تنوع

لو كانت العبارة : تبيانا لكل شيء له علاقة بالدين ، لكان الأمر نصف مصيبة أما هذه العبارة وكماهي مكتوبة فهي خاطئة وقد يقول قائل : العبارة مفهومة مادام الكتاب كتاب ديني فهذا يعني أن المقصود هو تبيانا لكل شيء له علاقة بالدين

طيب أكسر على إنفي بصلة وأوافق على هذا التفسير البعيد حتى لا يقال أنني متحامل

هل فعلا هذا الكتاب تبيانا لكل شيء له علاقة بالدين

ورد قطع يد السارق بدون أي تفصيل فأضطروا أن يفصلوا من عندهم وأختلفوا في هذا

لم تفصل الصلاة وفصلتها أنا بأكبر قدر ممكن ولكن ورغم أنني توصلت لأصح صلاة من هذ الكتاب أتحدى بها البخاريين والشيعة وغيرهم ولكني وجدت أمورا وأنا أتدبر الصلاة، متناقضة ومخالفة للعقل والمنطق وهي بحاجة لمقال تفصيلي

الحج غير مفصل وهو لا يطابق الحج عند البخاريين في عدد من الأمور

الزكاة حق معلوم أم غير معلوم فلو كان الحق معلوم أين هو مقدارها بالقرأن المفروض أن يكون مفصلا وإذا لم يكن الحق معلوم فكيف يكون تبيانا لكل شيء

الصيام ،غير مفصلة مثلاهذه العبارة وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وفي هذه العبارة مشكلة أثناء تفسيرها

كيف يصلي شخصا عند الليالي البيض والقطبين وعلى سطح القمر أو في مركبة فضائية

أين تحديد مشكلة المخدرات والإغتصاب وزواج الأطفال

أين الحل الشرعي لمشكلة أطفال الأنابيب والإستنساخ وعمليات التجميل

يوجد عدد كبير من الأسئلة عند المدافعين عن ما يسمى بالسنة النبوية وكانوا يطالبوا القرأنيين بالجواب عليها

كا ن البخاريين يسألون كثير من الأسئلة التي لا حل لها في القرأن وكنا نجيبهم عن عمى بأن القرأن مفصل وتبيانا لكل شيء وكانوا يجيبون عن عمى : السنة المطهرة

قال ماذا قال الزواج من عمتها وبطيخها و حرمانية الجوارح والسباع والبطيخ وهذا العلاك

وكنا نحن وهم نغمض العيون عن هذه العبارة تبيانا لكل شيء

ما هو الداعي لظهور ما يسمى بالسنة النبوية إذا كان هذا الكتاب تبيانا لكل شيء

لماذا يجب أن نأخذ التشريع من الرسول محمد إذا كان هذا الكتاب تبيانا لكل شيء

كنا نحن نسكت والبخاريين يسكتون وهذه العبارة موجودة وخاطئة تماما فما هي القصة

هذا الكتاب ليس مفصلا وليس تبيانا لكل شيء فما هي القصة

القاريء الباحث عن الحق حتى تفهم القصة إذا رغبت راجع من فضلك هذا المقال على الأقل ثلاث مرات والمداخلة التي بعده على الأقل ثلاث مرات قد لا تفهم شيئا وقد يكون مثل طلاسم
وخرافات إذا قرأت الكلام مرة واحدة فقط

http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36910



الحمد والشكر لله تعالى عز وجل العظيم لا إله إلا هو وحده لاشريك له

[الفكر الحر III]

( بيت الله و القبلة )
48 لكن العلي لا يسكن في هياكل مصنوعات الايادي.كما يقول النبي
49 اي بيت تبنون لي ! ؟ يقول الرب واي مكان هو راحتي ! ؟
50 أليست يدي صنعت هذه الاشياء كلها
الكتاب المقدس - العهد الجديد - سفر أعمال الرسل - الاصحاح السابع
http://img101.herosh.com/2009/12/16/267213134.jpg

[عمرو الشاعر]

يا أخ اقرأ أولا ما تقوله الآية, واقرأ الجملة في سياقها!
الله تعالى يقول:
وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ [النحل : 89]"
لاحظ يا أخي أن الله تعالى لم يقل: تبيان كل شيء, وإنما قال: تبياناً ل كل شيء!
هل تعرف الفارق بين الاثنين؟!
وهل تعرف الفرق بين البيان والتبيان؟!
وهل لاحظت أن الله تعالى قال: نزلنا عليك الكتاب, ولم يقل: نزلنا الكتاب؟! وهل أدركت الفارق بينهما؟!!
وهل لاحظت أنه هدى ورحمة وبشرى ل لمسلمين؟!
يا أخ لا تتسرع في إصدار الأحكام الخطيرة بدون بينة!

[مؤمن مصلح]

السلام عليكم

الزميل المحترم

إن أستطعت ان تخرج من مأزق التبيان فهناك عدد من الأيات معناها الكتاب مفصل تفصيلا أي أن المأزق ليس سهلا وأيضا قرأت بداية كتاب حضرتك وفيه الكلام عن التبيان وإذا رغبت حضرتك تعال لنتحاور بتلك الأيات

وربما سنصل لشيء ما

تقبل تحياتي

[محمد فادي الحفار]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن مصلح الكتاب المسمى قرأن ليس تبيانا لكل شيء وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ عبارة خاطئة تماما ولا يمكن أن يقولها الخالق العظيم الذي خلق على الأقل مائة مليار مجرة بما فيها من تنوع لو كانت العبارة : تبيانا لكل شيء له علاقة بالدين ، لكان الأمر نصف مصيبة أما هذه العبارة وكماهي مكتوبة فهي خاطئة وقد يقول قائل : العبارة مفهومة مادام الكتاب كتاب ديني فهذا يعني أن المقصود هو تبيانا لكل شيء له علاقة بالدين طيب أكسر على إنفي بصلة وأوافق على هذا التفسير البعيد حتى لا يقال أنني متحامل هل فعلا هذا الكتاب تبيانا لكل شيء له علاقة بالدين ورد قطع يد السارق بدون أي تفصيل فأضطروا أن يفصلوا من عندهم وأختلفوا في هذا لم تفصل الصلاة وفصلتها أنا بأكبر قدر ممكن ولكن ورغم أنني توصلت لأصح صلاة من هذ الكتاب أتحدى بها البخاريين والشيعة وغيرهم ولكني وجدت أمورا وأنا أتدبر الصلاة، متناقضة ومخالفة للعقل والمنطق وهي بحاجة لمقال تفصيلي

الزميل مؤمن مصلح

إن الخلط الذي تعاني منه هنا سببه عدم فهمك لمعنى كلمة الكتاب ومعنى كلمة الآية..
ولقد سبق وذكرت لك أن القران الكريم كان قد تنزل جمل كلامية مستقلة يطلق عليه اسم ( الآية الكلامية ) والتي تحدث بدورها عن آيات الخلق الملموسة من كواكب وحيوان وانسان وغيرها.
فالقرآن الكريم ليس بكتاب بمعنى ( قرطاس )
وإنما هو آيات كلامية من المولى تبارك وتعالى يحدثنا فيها عن آياته في خلقه...
وهذه الأيات نزلت مفرقة على شكل جمل يطلق على كل جملة منها اسم ( الآية الكلامية أو آية الكلمة ) وبحيث أن كل جملة منها عبارة عن حكمة كاملة متكاملة ومستقلة بذاتها لآن قائلها هو رب الحكمة وسيدها...
وأما قولكم بآن القرآن الكريم عبارة عن كتاب - بمعنى قرطاس يجمع الكثير من الجمل - وهو منزل بهذا الشكل فهذا مخالف لقوله تبارك وتعالى:

((( ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ))) الأنعام 7

اذا
فإن الذي تنزل على قلب محمد ( ص ) ليس بكتاب في قرطاس وانما هو آيات متفرقة تحمل معها الحكمة الإلهية.
وأما كلمة كتاب في كثير من مواقع القرآن الكريم فتأتي بمعنى العهد والتكاتب بين طرفين....
أي أن كل ماأنزله الله سبحانه وتعالى من آيات الكلمة على البشر يقال لها كتاب بمعنى العهد والميثاق بين الله والبشرية ...
وبهذا أقول بأن الله قد نزل على الإنسان الكتاب الذي فيه تبيان لكل شيئ
وهذا الكتاب لايقصد به القران الكريم وحده هنا وانما هو كل علم تعلمه الإنسان...
واما كتاب الله عزيزي فهو الكون بما فيه وبعد ان عهد به للإنسان يوم جعله خليفة عليه وطالب منه أن يتفكر بما يحيط به.

((( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ))) الأنبياء 104...

لاحظ هنا قوله تبارك وتعالى ( السجل للكتاب ) ...
اذا
فهناك السجل وهناك الكتاب..
والسجل هو ذاك الغلاف الذي يحيط بالكتاب وبحيث يطوي الكتاب ضمنه.
وعليه
فإن الذي تسميه أنت كتاب هو ذاك السجل الذي يحوي ضمنه قراطيس كان قد دون المولى سبحانه وتعالى عليها كل آياته المجسدة في خلقه...
وهو عندما يطوي السجل على الكتاب في تشبيهه هذا تبارك وتعالى فإنما هو يغلق الكون بما فيه ويعيده من لحظة البدء..
أي أن المولى تبارك وتعالى يشرح لنا هنا عملية توقف الحركة في هذا الكون الذي سيغلقه ويعيده من لحظة البدء كما يغلق أحدانا السجل.
وعليه
فإنني أرجو منك أن تفرق بالمعنى بين كلمة سجل وقرطاس وكتاب .
فهناك كتاب الكون الأكبر الذي يحيط بنا ومافيه من مخلوقات الله المجسدة التي قد لا نراها كلها بالعين المجردة لإحاطتها بنا....
وهناك كتاب الله المصغر - جسدنا وعقلنا وحواسنا - والذي نزله علينا وبحيث ترتديه روح الله فينا لنسجل عليه كل كلام الله الذي يحدثنا من خلاله عن بديع صنعه وآيات خلقه في كونه الأكبر.
وعليه
فمن الضروري جدا عدم الخلط بين الكتابين لأن أحدهم كتاب الله الأكبر والذي خط عليه جميع أعماله من بديع صنعه والأخر عبارة عن مسجل وسجل خاص بنا وبحيث نسجل عليه بدورنا آيات الله وبديع صنعه لنصع شبيه لها فنستحق الخلافة.
عزيزي
لقد جمع الله كتابه الكوني الذي يحيط بنا ضمن سجل الكون الواحد وبحيث أن المجرات والكواكب والشمس والقمر والأرض التي نحيى عليها موجودة ضمن هذا السجل في وحدة موضوعية متكاملة رغم أنها متفرقه عن بعضها ومستقلة بالنسبة للناظر إليها...
واستقلاليتها هذه واضحة لنا وبحيث أنك لن تجمع لي الشمس القمر بحركتيهما وكل في فلك يسبحون رغم أن حركة الكون كلها مرتبط بعضها ببعض بما ربط ربي من وحدة كونية موضوعية.
أي أن هذا الكتاب الكوني الكبير لامبدل له بما جمع ربي لأنه كتاب ربي.
والأن
جعل ربي من الإنسان صورة وخليفة له على الأرض وبحيث أنه مسؤل عن أعماله عليها ( حر )...
فهل تستطيع أن تقول لي هنا بأن الإنسان لايحق له أن يصنع كونه وكتابه حتى يصل للكمال الكوني الذي يحيط بنا ويحاكي بكتابه الأصغر كتاب صانعه الأكبر؟
لا ياعزيزي
ماهكذا تورد الإبل
فأنت تخلط هنا بين الكتابين وهذا واضح لي تمام...
فكتاب الله صنع الله , وكتاب الإنسان صنع الإنسان ..
وهنا يكون التمايز يوم العرض على المولى سبحانه وتعالى بأعمالنا التي هي كتبنا وكيف رتبناها لنصل للحكمة..
فمنا من يؤتى كتابه بيمينه ويقول فرحا مسرورا للجميع (( هاؤم اقرؤا كتابي )) والذي جاء قريبا جدا برحمته لما خط الرحمان باللوح المحفوظ ( كتابه الكوني )...
ومنا يؤتى كتابه من خلف ظهره لسوء سريرته فيسود وجهه ويقال له (( اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا )) الإسراء 14 .
غير أن صنع الإنسان مقرون بصنع الله لأن الإنسان برمته هو صنع الله ( فالصانع وصنعته مصنوعان مما يجعل من صنعة الصانع صنعة لله ) وهذا ماأرجو أن تراه في الآية الكريمة التالية:

((( ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شيء محيطا ))) النساء 126

فلو أدركت معي أبعاد هذه الأية الكريمة لأدركت طرحي للموضوع والذي لاينفصل عن بعضه بأي فاصل من الفواصل بحمد الله سبحانه وتعالى وفضله بما أنعم علي من علمه.
ومثل على ذالك أقول:
أستطيع أنا الأن أن أصنع طاولة أو كرسي أو شيئ كان من المصنوعات وأنا أجلس داخل غرفتي لأنني أملك حيز من الوجود يتح لي أن أصنع صنعي وهو الحيز الفارغ من غرفتي ........
أي أنني أنا وما أصنعه موجودون ضمن غرفتي والتي هي حيز من المكان أكبر مني ومن صنعي لتكون هي المحيط الذي يحيط بي وبما أصنع بأن تتيح لي حرية الحركة ضمنها لأصنع صنعي...
وعليه
أين يصنع الله سبحانه وتعالى صنعه؟
وهل هناك حيز من الوجود يحيط به ( الفراغ أو العدم ) وبحيث يمنحه حرية الحركة ليصنع صنعه؟
لو قلت نعم فيكون هذا دليل قاطع على أن الله موجود ضمن العدم أو الفراغ مما يؤكد بدوره بأنه مصنوع وليس بصانع حيث أنه هناك من منحه هذا الحيز من الوجود ليصنع صنعه فيه.
ولو قلت لا فيكون فكرك حينها مطابق لفكري من أن صنع الله يكون ضمن الله ليكون الله هو المحيط الذي يحيط بصنعه كما يحيط رحم الأم بالجنين.
وعليه
فالله هو الواجد والماجد ولا وجود لغيره ....
وأما باقي الأشياء ومن ضمننها أنا وأنت والفيل والنملة فضمن هذا الواجد مما يجعلنا نطلق على أنفسنا صفة الموجود ضمن الواجد..( الواجد الماجد ).
فلقد ضرب الله لنا مثل من كل شيئ...
فتحدث عن البعوضة والنملة والنحلة ( حشرات )
وتحدث عن الأنعام ( حيوانات أليفة )
وعن السباع ( حيوانات ضارية )
وعن الكون والمجرات ..
وعن الإنسان
بالمختصر المفيد فقد ضرب لنا الله مثل من كل شيئ ....
ثم قال محدثا عن ذاته بأنه هو تبارك وتعالى ليس كمثله شيئ !!!!

((( فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ))) الشورى 11

وعليه
ماهو الشيئ الذي ليس كمثله شيئ مع أنه ضرب لنا مثل من كل شيئ؟؟؟
قطعا هو من يحوي ضمنه كل شيئ ...
فالذي ليس كمثله شيئ من بين كل شيئ هو من يجمع كل هذه الأشياء في ذاته ...
وبهذا فقط تدرك معنى تعامل الذات الإلهية مع ذاتها وعندما تعلم بأننا ضمن محيط الذات الإلهية كما هي مليارات الخلايا ضمن الكون المصغر والذي هو جسدك.
اذا
فالله هو الموجد الأزلي الأصل الذي يحيط بالموجود الأزلي ضمنه أيضا.
فلا فارق هنا بين الله وخلقه ( كلمته وفكره ) لآن خلقه موجود أزلي ضمنه كما هو أزلي.
وللتوضيح أكثر هنا أقول:
أنا اليوم أفكر بأن أصنع طاولة ذات مواصفات معينة.
وهذه الطاولة لم تصنع بعد رغم أنني أراها وأتخيل شكلها بأفكاري وقبل أن تظهر للوجود.
إذا
فإن هذه الطاولة أو الفكرة أو الصورة التي أتخيلها الأن موجودة فعلا في عقلي وفكري وإن لم أكن قد أوجدتها على أرض الواقع.
إذا
فإن وجود الموجود الظاهر في لحظة معينة من الزمن ليس بدليل على أن وجوده مقرون بهذه اللحظة من الزمن.
فصناعت الشيئ وإظهاره من حالت الباطن الفكري إلى حالت الظاهر الموجود العملي ليست بدليل على أن وجوده مقرون بهذه اللحظة التي أظهرته بها وجعلته عمل منظور لإن لحظة وجوده الأساسية مقرونة بلحظة تفكيري به.
والآن
هل تقول لي أين كانت كلمة الله ( خلقه وصنعه ) قبل أن يجسدها عمل ظاهر؟
وهل تستطيع أن تفرق الله عن أفكاره ( أعماله وصنعه ) وبحيث تضع لي زمن لهذه الأفكار؟
وهل أفكار الله وأعماله وليدة لحظة معينة من الزمن أم أنها أزلية شأنه؟
إذا
فإن كل أعمال الله عبارة عن موجود أزلي في مكان معين ضمن الذات الإلهية وإن لم يكن قد أظهرها بعد لآنه هو من يظهر أمره وقتما شاء وإينما شاء بأن يجلها لوقتها في المكان والزمان.
وأفكاره هذه ليست مستحدثة في فكره لإن إستحدثها يتطلب الزمان.
إذا
فإن خلق الله هو الله لأنه منه ( فكر الله) .
فيد الله هي الله
وجند الله هم الله
وروح الله هي الله
وخلق الله هم الله
وصنع الإنسان هو صنع الله.
وعليه
فلايوجد كلمة معنها العدم , كما وأنه لايوجد شيئ اسم صنع الله وصنع الإنسان لأن الله سبحانه وتعالى هو الصانع الوحيد الكائن الموجود الوحيد المحيط والذي يحط بنا نحن الموجود ضمنه.

وأخيرا
وهو نصحية وحكمة اليوم ...

هل تريد أن تصل للوحدة الموضعية التي تبحث عنها عزيزي وبحيث توحد الجميع على مبدء واحد؟
اذا
حاول أن ترضي كل جزء من الأجزاء على حدا وكأنه هو الكل بأن تجعله ينظر للكل ..
ولن يكون هذا إلآ بأن يعم السلام والعدل على كل جزء من الأجزاء وبحيث يشعر كل واحد منا بإنسانيته وكرامته المؤصلة فيه كونه من الكل..
وهذا لايكون بأن تفرض وحدة الموضوع على الجزء كما تفعل أنت عزيزي من فرضك لوجهة نظرك على غيرك وبحيث أنه وإذا لم يأخذ بها فستنعته حينها بأنه كافر وأنه قد أكل مخ الحمار وما الى ذلك من أقاولك المأثورة فينفضوا بذلك من حولك لفظاظتك فتنطبق عليك هنا الآية الكريمة التي تقول:(( لو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك ))..
وإنما هو يكون بأن ترضي جميع الأجزاء على حدا وتخاطب كل واحد منهم على أنه هو الكل وأنه آية مستقلة من آيات الله ..
وهذا هو حال آيات ربي الكريمة من شمس وقمر وكواكب وبحيث ترى كل آية من آياته بنفسها على أنها هي الكتاب الكل , ومن الخطئ أن تلغي إحترامك للآيات المفردة وتقول بعدم كمالها وتفرض عليها وحدة النص لأن الصحيح يكون بإحترامك لكل جزء من أجزاءه على حدا وعلى أنه نص قائم بحد ذاته فتصل بذلك لوحدة النص الموضوعية واحترامك واحترامها لك.

وكل المودة والإحترام للجميع

[محمد جو]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن مصلح الله سبحانه وتعالى عز وجل يريد لكم الخير السلام عليكم الكاتب : مؤمن مصلح مجاهد (شغل عقلك) الكتاب المسمى قرأن ليس تبيانا لكل شيء وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ عبارة خاطئة تماما ولا يمكن أن يقولها الخالق العظيم الذي خلق على الأقل مائة مليار مجرة بما فيها من تنوع لو كانت العبارة : تبيانا لكل شيء له علاقة بالدين ، لكان الأمر نصف مصيبة أما هذه العبارة وكماهي مكتوبة فهي خاطئة وقد يقول قائل : العبارة مفهومة مادام الكتاب كتاب ديني فهذا يعني أن المقصود هو تبيانا لكل شيء له علاقة بالدين طيب أكسر على إنفي بصلة وأوافق على هذا التفسير البعيد حتى لا يقال أنني متحامل هل فعلا هذا الكتاب تبيانا لكل شيء له علاقة بالدين ورد قطع يد السارق بدون أي تفصيل فأضطروا أن يفصلوا من عندهم وأختلفوا في هذا لم تفصل الصلاة وفصلتها أنا بأكبر قدر ممكن ولكن ورغم أنني توصلت لأصح صلاة من هذ الكتاب أتحدى بها البخاريين والشيعة وغيرهم ولكني وجدت أمورا وأنا أتدبر الصلاة، متناقضة ومخالفة للعقل والمنطق وهي بحاجة لمقال تفصيلي الحج غير مفصل وهو لا يطابق الحج عند البخاريين في عدد من الأمور الزكاة حق معلوم أم غير معلوم فلو كان الحق معلوم أين هو مقدارها بالقرأن المفروض أن يكون مفصلا وإذا لم يكن الحق معلوم فكيف يكون تبيانا لكل شيء الصيام ،غير مفصلة مثلاهذه العبارة وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وفي هذه العبارة مشكلة أثناء تفسيرها كيف يصلي شخصا عند الليالي البيض والقطبين وعلى سطح القمر أو في مركبة فضائية أين تحديد مشكلة المخدرات والإغتصاب وزواج الأطفال أين الحل الشرعي لمشكلة أطفال الأنابيب والإستنساخ وعمليات التجميل يوجد عدد كبير من الأسئلة عند المدافعين عن ما يسمى بالسنة النبوية وكانوا يطالبوا القرأنيين بالجواب عليها كا ن البخاريين يسألون كثير من الأسئلة التي لا حل لها في القرأن وكنا نجيبهم عن عمى بأن القرأن مفصل وتبيانا لكل شيء وكانوا يجيبون عن عمى : السنة المطهرة قال ماذا قال الزواج من عمتها وبطيخها و حرمانية الجوارح والسباع والبطيخ وهذا العلاك وكنا نحن وهم نغمض العيون عن هذه العبارة تبيانا لكل شيء ما هو الداعي لظهور ما يسمى بالسنة النبوية إذا كان هذا الكتاب تبيانا لكل شيء لماذا يجب أن نأخذ التشريع من الرسول محمد إذا كان هذا الكتاب تبيانا لكل شيء كنا نحن نسكت والبخاريين يسكتون وهذه العبارة موجودة وخاطئة تماما فما هي القصة هذا الكتاب ليس مفصلا وليس تبيانا لكل شيء فما هي القصة القاريء الباحث عن الحق حتى تفهم القصة إذا رغبت راجع من فضلك هذا المقال على الأقل ثلاث مرات والمداخلة التي بعده على الأقل ثلاث مرات قد لا تفهم شيئا وقد يكون مثل طلاسم وخرافات إذا قرأت الكلام مرة واحدة فقط http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36910 الحمد والشكر لله تعالى عز وجل العظيم لا إله إلا هو وحده لاشريك له

تحيه للزميل المفكر مؤمن مصلح .

في الحقيقة ما تقوم بطرحه شيىء مهم جدا .

ارجو منك التوضيح حتي افهم الى اين تريد ان تصل .


ذكرت في كلامك التالي ( الكتاب المسمى قرأن ليس تبيانا لكل شيء )

الكتاب ما هو الكتاب ؟؟؟
وقران ما هو القران ؟؟؟

ولماذا تقول الكتاب المسمى قرءان ؟؟
ولماذا لم تقول الكتاب ؟؟
او لماذا لم تقول القرءان ؟؟

ولك كل الشكر و لفكرك النير

[مؤمن مصلح]

السلام عليكم

الوميل محمد جو
إذا رغبت حضرتك الإطلاع على المكتوب بعد فتح هذا الرابط تجد حضرتك كلاما ، ظاهر الأمر أنه طلاسم وتخاريف ، يجب القراءة على الأقل ثلاث مرات لضمان الفهم ، والبعض غيرك قرأ مرة واحدة فكان مثل الزومبي وليس إنسان و لم يفهم شيئا وأخذ يكتب عبارات تدل على عدم الفهم
http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36910
والسلام عليكم

[حسن الولهازي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن مصلح الله سبحانه وتعالى عز وجل يريد لكم الخير السلام عليكم الكاتب : مؤمن مصلح مجاهد (شغل عقلك) الكتاب المسمى قرأن ليس تبيانا لكل شيء وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ عبارة خاطئة تماما ولا يمكن أن يقولها الخالق العظيم الذي خلق على الأقل مائة مليار مجرة بما فيها من تنوع لو كانت العبارة : تبيانا لكل شيء له علاقة بالدين ، لكان الأمر نصف مصيبة أما هذه العبارة وكماهي مكتوبة فهي خاطئة وقد يقول قائل : العبارة مفهومة مادام الكتاب كتاب ديني فهذا يعني أن المقصود هو تبيانا لكل شيء له علاقة بالدين طيب أكسر على إنفي بصلة وأوافق على هذا التفسير البعيد حتى لا يقال أنني متحامل هل فعلا هذا الكتاب تبيانا لكل شيء له علاقة بالدين ورد قطع يد السارق بدون أي تفصيل فأضطروا أن يفصلوا من عندهم وأختلفوا في هذا لم تفصل الصلاة وفصلتها أنا بأكبر قدر ممكن ولكن ورغم أنني توصلت لأصح صلاة من هذ الكتاب أتحدى بها البخاريين والشيعة وغيرهم ولكني وجدت أمورا وأنا أتدبر الصلاة، متناقضة ومخالفة للعقل والمنطق وهي بحاجة لمقال تفصيلي الحج غير مفصل وهو لا يطابق الحج عند البخاريين في عدد من الأمور الزكاة حق معلوم أم غير معلوم فلو كان الحق معلوم أين هو مقدارها بالقرأن المفروض أن يكون مفصلا وإذا لم يكن الحق معلوم فكيف يكون تبيانا لكل شيء الصيام ،غير مفصلة مثلاهذه العبارة وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وفي هذه العبارة مشكلة أثناء تفسيرها كيف يصلي شخصا عند الليالي البيض والقطبين وعلى سطح القمر أو في مركبة فضائية أين تحديد مشكلة المخدرات والإغتصاب وزواج الأطفال أين الحل الشرعي لمشكلة أطفال الأنابيب والإستنساخ وعمليات التجميل يوجد عدد كبير من الأسئلة عند المدافعين عن ما يسمى بالسنة النبوية وكانوا يطالبوا القرأنيين بالجواب عليها كا ن البخاريين يسألون كثير من الأسئلة التي لا حل لها في القرأن وكنا نجيبهم عن عمى بأن القرأن مفصل وتبيانا لكل شيء وكانوا يجيبون عن عمى : السنة المطهرة قال ماذا قال الزواج من عمتها وبطيخها و حرمانية الجوارح والسباع والبطيخ وهذا العلاك وكنا نحن وهم نغمض العيون عن هذه العبارة تبيانا لكل شيء ما هو الداعي لظهور ما يسمى بالسنة النبوية إذا كان هذا الكتاب تبيانا لكل شيء لماذا يجب أن نأخذ التشريع من الرسول محمد إذا كان هذا الكتاب تبيانا لكل شيء كنا نحن نسكت والبخاريين يسكتون وهذه العبارة موجودة وخاطئة تماما فما هي القصة هذا الكتاب ليس مفصلا وليس تبيانا لكل شيء فما هي القصة القاريء الباحث عن الحق حتى تفهم القصة إذا رغبت راجع من فضلك هذا المقال على الأقل ثلاث مرات والمداخلة التي بعده على الأقل ثلاث مرات قد لا تفهم شيئا وقد يكون مثل طلاسم وخرافات إذا قرأت الكلام مرة واحدة فقط http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36910 الحمد والشكر لله تعالى عز وجل العظيم لا إله إلا هو وحده لاشريك له

كلّ كاتب يرتكب أخطاء لغوية سهوا أو عن جهل لقواعد اللغة ولكن أخطاء هذا المقال فادحة ومزعجة :


الخطأ : مادام الكتاب كتاب ديني
الصواب:مادام الكتاب كتابا دينيا

الخطأ:فلو كان الحق معلوم
الصواب:فلو كان الحق معلوما


الخطأ:وإذا لم يكن الحق معلوم
الصواب:وإذا لم يكن الحق معلوما


الخطأ:كيف يصلي شخصا
الصواب:كيف يصلي شخص


الخطأ:وكانوا يطالبوا القرأنيين
الصواب:وكانوا يطالبون القرآنيين


الخطأ:كا ن البخاريين يسألون كثير
الصواب:كا ن البخاريون يسألون كثيرا


الخطأ:كنا نحن نسكت والبخاريين يسكتون
الصواب:كنا نحن نسكت والبخاريون يسكتون

[مؤمن مصلح]

السلام عليكم

قديمة يستخدمها الشيطان في الفضائيات حان الوقت للشر ان يفكر بشيء جديد ألاعيبه تكتشف الواحدة تلوى الأخرى

عرعور يا عرعور يا شيخنا العرعور

http://www.arab-rationalists.com/for...ead.php?t=2652

والسلام عليكم

[محمد جو]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن مصلح السلام عليكم الوميل محمد جو إذا رغبت حضرتك الإطلاع على المكتوب بعد فتح هذا الرابط تجد حضرتك كلاما ، ظاهر الأمر أنه طلاسم وتخاريف ، يجب القراءة على الأقل ثلاث مرات لضمان الفهم ، والبعض غيرك قرأ مرة واحدة فكان مثل الزومبي وليس إنسان و لم يفهم شيئا وأخذ يكتب عبارات تدل على عدم الفهم http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36910 والسلام عليكم

الزميل المفكر مؤمن مصلح

بعد هذا كله اين نقطة الوصول في تحريف القرءان .

اي ماذا نفعل بعد ذلك فهل نترك الدين الذي جاء به القرءان و نذهب الى غيره ؟؟
و اذا اردنا ان نفعل , فما هو البديل ؟؟

و اين هذا الدين البديل الذي يحل مكان القرءان , على الاقل ان القران فيه ما نسبة 99% منه صحيح ؟؟

فهل اذا هذبنا عن القرءان الى غيرة ستزول كل الشرور في العالم ؟؟؟؟؟ فيصبح العالم جنة الانسان .

مثلاً القرءان ذكر الجنة و النار , والملاحظ انها عملية فصل بين الشر و الخير , فهل سيحدث هذا الفصل في العالم بين الخير و الشر ؟؟ , ام انه سيزول الشر و يبقى الخير في العالم فقط ؟؟ حسب فكرك النير ؟؟

و ارجو منك زميلي ان تحدد لي نقطة الوصول حتى نقف في المكان الصحيح .

ولك الشكر و الاحترام